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內容簡介 《諸神的狂亂》 影響日本文壇超過半世紀 用盡全力奔馳的巨人──松本清張 無畏探索「宗教‧皇室」兩大聖域 燃盡生命之火的不朽遺作 醞釀構思二十年，經綿密龐大的取材 昭和時代最偉大的小說家‧歷史研究家‧思想家 超越小說形式的未竟「遺言」 留給後世永遠的謎團 二次戰前，一名皇宮女官之死， 牽引特高警察、舊華族、關東軍勢力蠢蠢欲動， 重重黑幕後，竟潛藏新興宗教蠶食大日本帝國的陰謀…… 昭和八年，特高警察吉屋兼介攔下一名年輕女官進行盤問，不料，翌日竟接獲 女官自盡的消息。愧疚之餘，吉屋決心查明真相。同時，前往致哀的華族次男萩園泰之，得知女官遺物中有張詭異的通行證，不禁心生好奇。兩名身分特殊的男子互相刺探、循線追查，幾番抽絲剝繭，一切源頭都指向黑影幢幢的「月辰會」…… 到底此一神祕宗教所圖為何？ 是純粹貪求金錢與特權，還是暗藏驚天動魄的野心？ 神聖不可侵犯的宮闈，即將發生動搖國本的騷亂！ 本書特色 ◎清張的兩大經典紀實作品中，《日本的黑霧》寫的是戰後的日本，《昭和史發掘》談的則是戰前的日本。而本書正是以《昭和史發掘》中最核心的部分為藍本，構築出的磅礡巨作，凝聚大師的近、現代史觀。 ◎故事展開的前一年，日本在中國東北扶植「滿州國」；兩年後，發生日本現代史上唯一一次軍事政變「二二六事件」。清張準備的，正是這樣一個軍政界充滿矛盾，天皇制內部問題重重的舞台。 ◎揭露許多昭和史禁忌議題，包括：新興宗教、鴉片控制下的滿州、關東軍的暴行、皇宮祕話、華族醜聞、特高警察與憲兵隊的職責等。 ◎儘管未完，但故事已進入終盤。清張曾說「不用十回便能結束連載」，也曾與編輯討論過劇情的高潮場景。究竟結局會是如何？編輯就大師透露的範圍，整理成後記，以提供讀者想像終章的線索。 作者簡介 譯者介紹 王華懋 熱愛閱讀，嗜讀故事成癮，尤其喜愛推理小說與懸疑小說。現為專職譯者。 各界推薦／推薦序 名人推薦 冬陽(推理評論人)、余宜芳(推理評論人) 、杜鵑窩人(推理評論人) 、徐興慶(臺大日文系日文所教授) 、陳國偉（中興大學台文所助理教授）、黃羅(推理評論人) 、景翔(推理評論人) 、詹宏志(PChome 網路家庭董事長)、楊照(知名作家)、楊典錕(台大歷史系助理教授)、廖輝英(知名作家)、賴振南(輔大日文系教授兼系所主任)…… 經典不朽‧誠意推薦 (推薦人按姓氏筆畫順序排序) 「從年輕時代讀松本清張的《點與線》、《砂之器》開始，到今天展讀他的未竟絕作──《諸神的狂亂》，迢迢近四十年。這位日本社會派推理小說鼻祖的國民作家，其作品質量並重所締造的里程碑，雖不能說是絕後，至少也是空前。最難得的是，他站在不凡的視野所揭露且衝撞的體制、軍隊、財閥與宗教等不公義的一切，至今仍令讀者緬懷與信任。」 ──廖輝英(知名作家) 「昭和戰前期是近代日本國力達到頂峰，卻也顯露出重重內外矛盾的時代。松本先生結合小說家的細膩筆觸和史學家的嚴謹考證，梳理出潛藏在表層史實底下的人性糾葛和恩怨情仇，為吾人留下了一部認識這個大時代的不朽傑作。」 ──楊典錕(國立臺灣大學歷史學系助理教授) 「《諸神的狂亂》是松本清張結合了畢生鑽研日本近現代史的學養，與腐心創作推理小說爐火純青的功力之集大成！本書不僅直指日本皇室的黑幕，更點出了日本社會近現代混亂的宗教觀。小說雖未完結，然而大師力透紙背的筆力，仍深深感動讀者！」 ──徐興慶(臺大日文系日文所教授) 「子不語怪力亂神。清張卻以史詩般壯闊的格局，寫了一部集謀殺、死亡、悖亂、神鬼於大成的故事，揭露神祕宗教蠶食大日本帝國的黑幕。只可惜小說未完大師已逝，正所謂『清張不語怪力亂神之結局』，此乃推理迷之一大憾事！」 ──黃羅(推理評論人) 「資料收集豐富詳盡，結構龐大細密，虛實交織，充分傳達出當年的時代背景和社會問題。雖說未盡全功，但就主線情節而言，已甚完整。」 ──景翔(推理評論人) 「嚴謹的歷史取材＋縝密的推理思考＋大膽的敘事想像＝大師松本清張」 ──冬陽(推理評論人) 「雖然最後未完成，松本清張依然秉持著自己的信念，對於昭和時期導致日本人民受苦的最大禍首---軍方做出了批判，也利用影射的手法對皇室和貴族剝去其華麗的外衣，完全展露出社會派大師臨去秋波的奮力一擊。」 ──杜鵑窩人(推理評論人) 「以真實歷史為背景，描繪昭和初期至二戰之前，軍政界的矛盾和混亂，內容涉及皇宮祕史及新興宗教，可謂精采絕倫、氣勢磅薄。清張不愧為日本文壇一代巨擘，處理龐大題材易如反掌，毫不費力。」 ──余小芳(推理評論人) 內容試閱 第一章 月星之靈紋 2 行駛在前方的計程車後窗映出女客的寬緣帽，看起來就像一道彎月。兩車相距約兩百公尺，由於中間沒其他車輛，不拉遠一點，難保對方不會察覺。不過，這條路幾乎是直線，計程車的目的地只可能是梅廣車站，稍微跟丟也不必擔心。 女子走出「月辰研究會」時，沒人送行。戴黃色系婦女帽、穿同色長衣的她，不單拎著褐色提包，還抱著裹有短棒狀物體的包袱。 她迅速鑽進司機打開的車門內，寬大的帽緣掩住側臉，無法看清。司機沒發現吉屋他們藏在林間的車。 兩車拉開約兩百公尺的距離時，警員靜靜地發車。 埼玉縣特高第一係長吉屋謙介回頭，以為會有月辰會的人關心計程車上的女客，從杉林間的石板路出來送行，但依舊不見人影。那名女客給人的感覺，就是如此符合署長描述的「達官貴人」。 建築物屋頂逐漸遠離視野。一片樹海中，大屋頂恍若探出海面的島。 沒有千木哪，吉屋暗暗嘀咕。 屋頂上有鰹木或千木，便屬神社建築。位於奈良縣當麻附近的竹內天理研究會也是神社形式的建築物，裝飾著千木。大本教在龜岡營造一棟宏偉的建築，樣式與伊勢神宮同是神明造，被糾彈為不敬，遭官方拆除。 這麼看來，月辰會研究所與大本教復興無關？或者只是障眼法？ 據署長說，標榜以科學方式研究神靈附體預言的這個團體，其實主要在替人占卜。而占卜結果出自神靈附體的婦人之口，十分靈驗，所以極受投機客歡迎。 神靈附體、妖怪附身之類，是自古以來的民間信仰，只要不危害公眾秩序，官方不會主動取締。尤其現今社會動盪不安，總理大臣在官邸遭軍人集團刺殺，滿洲似乎也將爆發更大規模的戰爭，國民難免對未來感到不安、迷惘，想靠占卜預知命運，亦是人之常情。 不過……望著駛進梅廣町市中心的計程車，吉屋係長繼續思索。教人不解的是，出入的主要是一些投機客，且研究會不積極對外宣傳，招攬一般會員，彷彿專挑具身分地位的人士加入。 單純看占卜師與投機客的組合，並不稀奇。但若是有頭有臉的人士以「會員」身分出入，狀況就複雜許多。 「係長，要趁那名女子在站前下車時訊問她嗎？」 由於跟蹤持續著，署長忍不住問道。來到商店街後，人潮變多，也縮短了兩車的距離。 「不，不能訊問。不是訊問，只是打聽一下。我們穿的是西裝，外地人不曉得我們是警方人員。計程車上的女子似乎來自東京，雖然帽子遮住臉龐，但既然會特地到這兒占卜，應該是中年人吧。」 「嗯。怎麼問比較好？」 「就說偶然經過，看見妳在月辰會研究所前搭上計程車。傳聞那裡的占卜很靈驗，是真的嗎？如果真的靈驗，我們也想去瞧瞧……探探她的反應。」 「噢。」 署長敷衍地應聲，不太明白吉屋想探出什麼反應。 七分鐘後，這段車中的對話宛如預演般化成現實，正式開演的舞台是在東武鐵道梅廣車站前。女子下了計程車，付了車錢。寬緣帽依然斜傾，看不見側臉。 即使穿著便服西裝，計程車司機還是都認得署長。因此署長暫且迴避，只有來自浦和的吉屋縣特高一係長走近戴帽女子。 女子就要走進車站。吉屋快步接近，微微頷首行禮： 「不好意思，有事想請教。」 帽緣隨她的臉龐抬起。 是個年輕小姐。清澈無垢的眼眸與緊抿的雙唇，彷彿在責怪陌生男子的冒昧搭訕。 「我偶然路過，看見妳在月辰會研究所前搭計程車…... |
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