帝王統治術、封建護身符、思想的麻藥、倫理緊箍咒、「儒」之為禍，大矣！

為什麼中國統治者明明以武力取天下，以高壓統治百姓，卻總愛擺出一副以德服人的聖王姿態？為什麼中國文人號稱溫良恭儉讓，歷來卻好戰喜伐，屠殺起外族更是振振有詞，毫不手軟？為什麼中國老百姓整天四維八德不離嘴，但長期在中國宣教的外國傳教士卻認為，「沒有良心」是這個民族的根本性格？簡言之，為什麼中國人滿口仁義道德，做起事來卻完全不是那回事？

本書指出，要瞭解中國人在表面與實質之間的巨大落差，就必須從儒教切入。因為儒教美化加工「堯舜禹文武周公」的聖王傳統，將之視為最高典範，所以後來那些不擇手段登基的壞蛋與庸才，為了強調正統與道統，總愛無恥地偽裝成「聖王」的繼承者。因為儒教強調華夷之別，認為中國人才是人，周邊外族只是禽獸，所以禽獸若不服王化，對之使詐殺伐乃天經地義。因為儒教強加在百姓身上的，如君君臣臣、夫婦有別，全是合理化社會不平等的奴才道德，大部分百姓雖無力反抗，也不可能真心接受，因此只要統治者管不到，就不會乖乖遵守，所以看在外國傳教士眼裡，自然是一群被動、缺少反省與良心的「良民」。至於少部分內化儒教道德、自願當奴才的臣民，為了顯示盡忠盡孝，便以忠孝節義之名，上演一齣齣父食子、夫殺妻、割股獻君、切肉餵父、易子而食的荒謬場景，終將中國社會帶領至無以復加的變態、病態、畸形狀態。

不只中國社會如此，歷史上只要與中國有過糾葛的國家，如日本、朝鮮、越南等，也都同受波及連累。即便是古荒服地的「東番」台灣，當前也拜中國文化渡海「調教」之賜，選出個喜講溫良恭儉讓、選舉時才肯把原住民當人看的「聖王」繼承人。因此，稱之為「儒禍」，一點也不為過。

作者介紹
黃文雄
思想家、文化史家、評論家。
1938生於高雄岡山，1964赴日留學，早稻田大學商學部學士，明治大學西洋經濟史學碩士，曾任拓殖大學日本文化研究所客座教授。以《中國的沒落》一書聲名大噪，從此展開長期旺盛的寫作生涯，獲得巫永福評論獎、台灣筆會獎，作品涵蓋文化、政治、經濟、歷史、社會等。曾任世界台灣同鄉會副會長、日本台灣同鄉會長、台獨聯盟日本本部委員長等。日文著作逾100種，漢文著作逾60種，為活躍於日本、深具影響力的台籍暢銷作家，曾選入日本言論界500名人錄。
譯者介紹

蕭志強
先後就讀於台灣大學法律系、東吳大學日研所、法光佛研所。
曾任報社記者、主編、電台節目主持人，現任台南大學社區講師。
日文譯著有《台灣論》、《胡錦濤‧中國的新霸權戰略》、《日本如何締造中華民國？》、《武士道解題》等一百五十餘冊。

序章　你對儒教了解多少？
◎　儒教精神基本上就是否定創造性的價值
第一章　儒教的形成及其發展史
1　《論語》是誰寫的？
2　西洋人對東洋聖人孔子的評論
3　被用幻象神格化的孔子
4　王莽的儒教國家為何敗亡？
5　佛教的流入與儒教衰退

第二章　早期各種對儒教思想的批判
1　戰國時代的儒教思想
2　太平天國時代的批孔
3　清末革命派對儒教的批判
4　無政府主義者的儒教革命論

第三章　儒教倫理學的偏頗與災禍
1　「仁」是空想的人間愛
2　提供獨裁者獨裁統治理論依據的「義」
3　有關仁義的詮釋與論爭
4　義只是次要性的道德要求
5　經常得被迫二擇一的「義」
6　日本人如何看待仁義道德
7　「武士文化」所建立「公」的思想論理
8　彼此對立的佛教倫理學與儒教倫理學
9　孝為何是中國倫理學的根本
10　「忠與孝」能通過現代思想劇烈變動的考驗嗎？
11　只知虛偽掩飾的儒教文人
12　「大同思想」無非儒教企圖回歸原始社會的不切實際烏托邦

第四章　儒教道德的失控與歷史悲劇
1　周文王狠食長子伯邑考是紂王給的考驗嗎？
2　狠食親生子的樂羊將軍與周文王歷史評價為何天差地別？
3　介之推割股肉獻給晉文公而成為「食人忠孝」之祖
4　死守睢陽城的張巡何以成為中國「忠義食人」典範
5　歷代王朝「食人忠臣義士」如何吃人肉、飲其血？
6　割股肉獻給刎頸之交有何意義？
7　劉安殺妻招待劉備竟成中國好客典型!?
8　中國歷代都有許多「食人而盡孝盡義」故事
9　元曲《趙禮讓肥》劇本是否取材自《後漢書》？
10　中國忠臣義士的「食人道德觀」與中國史家「食人史觀」真正含義
11　以人作藥的效用及律令變遷

第五章　朱子學與陽明學──其傳統與異端
1　日本向無所謂「萬劫不赦之罪」
2　中國統治者最重視的是國家統一與社會穩定
3　試圖挑戰佛教與道教的宋儒理氣之學與朱子學
4　朝鮮墨守朱子學成規而釀成的悲劇
5　日本與支那的陽明學
6　陽明學乃虐殺之學
7　日本的陽明學神話
8　激烈攻擊江戶儒學的江戶國學

第六章　江戶儒學與支那儒學差異
1　日本的「實學」乃中、韓所無的儒學
2　日本真有仁義道德，中國則無
3　受近代日本儒教批判而消失的江戶儒學
4　儒教倫理觀為何無用？

第七章　西洋人眼中的儒教
1　西洋哲學思考與儒教大不相同
2　利瑪竇的儒教觀
3　萊布尼茲的儒教觀
4　馬克思韋伯的儒教觀
5　西洋人認為儒教無非是「食古不化」

第八章　儒教文化與中華文明的因果關連
1　欠缺自由意志的儒家道德
2　持續塑造政治神話的德治主義
3　絕不可能成為有德者的中國皇帝
4　儒教「正心、修身、齊家、治國、平天下」政治主張其實是癡人說夢
5　日本戰後實施道德教育的盲點
6　只會製造偽善的儒教倫理學
7　儒教德治論總是虛構政教合一的合理性
8　害中國人喪失良心的儒教

第九章　儒教思想的性格
1　儒家思想就是尊皇攘夷思想
2　儒教文化圈的幻想
3　極端尚古主義的弊害

第十章　儒教倫理學的失控發展
1　孟子性善論與荀子性惡論...