購買 帝王統治術、封建護身符、思想的麻藥、倫理緊箍咒、「儒」之為禍,大矣! 儒禍:2011210214079,店家為 樂天書城 | 樂天市場購物網 - 台灣 售價:316 我要購買 |
內容簡介 帝王統治術、封建護身符、思想的麻藥、倫理緊箍咒、「儒」之為禍,大矣! 為什麼中國統治者明明以武力取天下,以高壓統治百姓,卻總愛擺出一副以德服人的聖王姿態?為什麼中國文人號稱溫良恭儉讓,歷來卻好戰喜伐,屠殺起外族更是振振有詞,毫不手軟?為什麼中國老百姓整天四維八德不離嘴,但長期在中國宣教的外國傳教士卻認為,「沒有良心」是這個民族的根本性格?簡言之,為什麼中國人滿口仁義道德,做起事來卻完全不是那回事? 本書指出,要瞭解中國人在表面與實質之間的巨大落差,就必須從儒教切入。因為儒教美化加工「堯舜禹文武周公」的聖王傳統,將之視為最高典範,所以後來那些不擇手段登基的壞蛋與庸才,為了強調正統與道統,總愛無恥地偽裝成「聖王」的繼承者。因為儒教強調華夷之別,認為中國人才是人,周邊外族只是禽獸,所以禽獸若不服王化,對之使詐殺伐乃天經地義。因為儒教強加在百姓身上的,如君君臣臣、夫婦有別,全是合理化社會不平等的奴才道德,大部分百姓雖無力反抗,也不可能真心接受,因此只要統治者管不到,就不會乖乖遵守,所以看在外國傳教士眼裡,自然是一群被動、缺少反省與良心的「良民」。至於少部分內化儒教道德、自願當奴才的臣民,為了顯示盡忠盡孝,便以忠孝節義之名,上演一齣齣父食子、夫殺妻、割股獻君、切肉餵父、易子而食的荒謬場景,終將中國社會帶領至無以復加的變態、病態、畸形狀態。 不只中國社會如此,歷史上只要與中國有過糾葛的國家,如日本、朝鮮、越南等,也都同受波及連累。即便是古荒服地的「東番」台灣,當前也拜中國文化渡海「調教」之賜,選出個喜講溫良恭儉讓、選舉時才肯把原住民當人看的「聖王」繼承人。因此,稱之為「儒禍」,一點也不為過。 作者簡介 作者介紹 黃文雄 思想家、文化史家、評論家。 1938生於高雄岡山,1964赴日留學,早稻田大學商學部學士,明治大學西洋經濟史學碩士,曾任拓殖大學日本文化研究所客座教授。以《中國的沒落》一書聲名大噪,從此展開長期旺盛的寫作生涯,獲得巫永福評論獎、台灣筆會獎,作品涵蓋文化、政治、經濟、歷史、社會等。曾任世界台灣同鄉會副會長、日本台灣同鄉會長、台獨聯盟日本本部委員長等。日文著作逾100種,漢文著作逾60種,為活躍於日本、深具影響力的台籍暢銷作家,曾選入日本言論界500名人錄。 譯者介紹 蕭志強 先後就讀於台灣大學法律系、東吳大學日研所、法光佛研所。 曾任報社記者、主編、電台節目主持人,現任台南大學社區講師。 日文譯著有《台灣論》、《胡錦濤‧中國的新霸權戰略》、《日本如何締造中華民國?》、《武士道解題》等一百五十餘冊。 目錄 序章 你對儒教了解多少? ◎ 儒教精神基本上就是否定創造性的價值 第一章 儒教的形成及其發展史 1 《論語》是誰寫的? 2 西洋人對東洋聖人孔子的評論 3 被用幻象神格化的孔子 4 王莽的儒教國家為何敗亡? 5 佛教的流入與儒教衰退 第二章 早期各種對儒教思想的批判 1 戰國時代的儒教思想 2 太平天國時代的批孔 3 清末革命派對儒教的批判 4 無政府主義者的儒教革命論 第三章 儒教倫理學的偏頗與災禍 1 「仁」是空想的人間愛 2 提供獨裁者獨裁統治理論依據的「義」 3 有關仁義的詮釋與論爭 4 義只是次要性的道德要求 5 經常得被迫二擇一的「義」 6 日本人如何看待仁義道德 7 「武士文化」所建立「公」的思想論理 8 彼此對立的佛教倫理學與儒教倫理學 9 孝為何是中國倫理學的根本 10 「忠與孝」能通過現代思想劇烈變動的考驗嗎? 11 只知虛偽掩飾的儒教文人 12 「大同思想」無非儒教企圖回歸原始社會的不切實際烏托邦 第四章 儒教道德的失控與歷史悲劇 1 周文王狠食長子伯邑考是紂王給的考驗嗎? 2 狠食親生子的樂羊將軍與周文王歷史評價為何天差地別? 3 介之推割股肉獻給晉文公而成為「食人忠孝」之祖 4 死守睢陽城的張巡何以成為中國「忠義食人」典範 5 歷代王朝「食人忠臣義士」如何吃人肉、飲其血? 6 割股肉獻給刎頸之交有何意義? 7 劉安殺妻招待劉備竟成中國好客典型!? 8 中國歷代都有許多「食人而盡孝盡義」故事 9 元曲《趙禮讓肥》劇本是否取材自《後漢書》? 10 中國忠臣義士的「食人道德觀」與中國史家「食人史觀」真正含義 11 以人作藥的效用及律令變遷 第五章 朱子學與陽明學──其傳統與異端 1 日本向無所謂「萬劫不赦之罪」 2 中國統治者最重視的是國家統一與社會穩定 3 試圖挑戰佛教與道教的宋儒理氣之學與朱子學 4 朝鮮墨守朱子學成規而釀成的悲劇 5 日本與支那的陽明學 6 陽明學乃虐殺之學 7 日本的陽明學神話 8 激烈攻擊江戶儒學的江戶國學 第六章 江戶儒學與支那儒學差異 1 日本的「實學」乃中、韓所無的儒學 2 日本真有仁義道德,中國則無 3 受近代日本儒教批判而消失的江戶儒學 4 儒教倫理觀為何無用? 第七章 西洋人眼中的儒教 1 西洋哲學思考與儒教大不相同 2 利瑪竇的儒教觀 3 萊布尼茲的儒教觀 4 馬克思韋伯的儒教觀 5 西洋人認為儒教無非是「食古不化」 第八章 儒教文化與中華文明的因果關連 1 欠缺自由意志的儒家道德 2 持續塑造政治神話的德治主義 3 絕不可能成為有德者的中國皇帝 4 儒教「正心、修身、齊家、治國、平天下」政治主張其實是癡人說夢 5 日本戰後實施道德教育的盲點 6 只會製造偽善的儒教倫理學 7 儒教德治論總是虛構政教合一的合理性 8 害中國人喪失良心的儒教 第九章 儒教思想的性格 1 儒家思想就是尊皇攘夷思想 2 儒教文化圈的幻想 3 極端尚古主義的弊害 第十章 儒教倫理學的失控發展 1 孟子性善論與荀子性惡論... |
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